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第八百一十一章：古今（第3页）

众所周知，汉家一直到汉宣帝时，还是以儒法相用的，而到了宣帝的儿子，元帝以后，汉家的意识形态已经彻底倒向了儒学。

而这种意识形态的独尊直接就反映在国家寻求人才，开始按照儒家经典来举士。

一个儒者可以靠着对经义的掌握一步步做到三公，这在汉武帝以前是绝不可能出现的事情。

所以，谁家掌握了经典的解释权，谁就能获得那份最大的蛋糕，不仅自己的家族可以荣享富贵，就是学生也可以按照这条学术道路一直走下去。

这样，师生之间相互帮助，最终成为一个个学阀，学阀又成为门阀，二者就是一体的。

而在古文学者发起进攻前，今文学一直是汉家官方的主流学说，那些掌握古文学的学者们只能在乡野做个野狐禅，对今文学造成不了任何影响。

可在王莽之世的时候发生了一种改变，那就是古文学大家刘歆帮助王莽篡汉自立，再加上王莽需要新的意识形态为他的正统注脚，所以大兴古文。

但后面王莽很快就被推翻了，上来的是再兴汉家的刘秀，所以按道理，他应该会重新确定前汉时期的官方正统学术思想。

实际上，刘秀也的确是这么做的。

因为以中兴汉家自居，所以刘秀在学术上自然也继承了前朝的今文思想。

当时他广邀天下学士云会京师，重立五经博士，他所立的十四名博士，全部为今文学者。

可见刘秀是要全面否定王莽倡导的古文经，显示自己拨乱反正的政治态度。

但情况到了刘秀孙子汉章帝，形势却发生了大逆转。

汉章帝通过亲自执掌白虎观会议，将今文学彻底纳为官方正统思想，而且所占的比重远远高于今学，自此古文经大兴。

此后，古文学彻底成为正统思想，今文学越来越弱，直到二者被彻底熔合。

为何会发生这种逆转呢？

其实原因很简单，那就是就学术的生命力来说，今文学已经走入了生命的末期。

作为正统经典超过百年的经文，往往一本经的背后就有十余万字的讲解注疏，可以说一个学者学习今文，可能数年都学不完一经。

而此前一直在民间发展的古文，因为微言大义的原因，学起来就非常快。一个学者可能数年就能学完五经，这不知道比前者快了多久。