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第124章（第1页）

宿谊听了许久,才明白这其中关系。

有人认为,皇帝此举是“心清”，有人认为皇帝此举是“礼浊”，所以就争论起来了。

宿谊一脸懵逼。

且不说原来这还能从“清浊”来描述，就说这两分明是两件事，“礼浊”就不能“心清”了？这有什么好辩论的？至于争论这么激烈吗？

显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”，就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。

皇帝就算要重视农桑,也应该要重视礼仪,不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。

宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些,反而会把他自己带进沟里。

宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好，对国家好，就是好皇帝。争论这些有屁用？

但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子,宿谊知道自己逃不掉。

他转头看向王禀，道：“王大人认为,陛下是‘心清’？”

惊讶惊讶,说好的放荡不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满,不是应该皇帝说什么他都反对吗？

王禀笑道：“拘那些虚礼作甚？”

宿谊收回视线。好吧，他明白了，或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。

“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”宿谊对着那个不认识的人道。

那人对着宿谊拱手作揖道：“在下周矩，字规正,当不得宿天师如此称呼。”

宿谊微笑回礼。还真是名如其人，够“规正”的。

宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。

正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水,以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确性。

反方则举出先贤重视礼仪的言行，比如子路的“君子死，冠不免”。为了正衣冠，连死都不顾了。皇帝重视农桑，有的是方法。

宿谊可以听出，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时，故意绕开对方论据。

但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得，慕晏不是这么解释的。

子路明明是知道自己必死，系好头冠，是为了死的尊严。而不是为了系好头冠，结果丧失了逃脱的机会。

不过宿谊对典故不了解，以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。

他想了想，道：“诸位可知，君王何以立国。”

众人皆有些疑惑，不知宿谊为何谈起这个。

不过这句话倒是挺好答，因为《孟子》中专门有一句说这个。