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第3章 一曰不孝（三）（第1页）

“现在的计划是……我看看，朝北方走。”

方白鹿抬起右边臂膊，朝向天空：寄宿于他左手掌中的“小鬼”此刻正飘旋于离地十五米的半空，所搭载的五副螺旋桨叶转动不休、符合“五心朝天”的产品设计规范。

“在这个小村子里找辆车，接着一路北上。一两个小时就到马尼拉了。”

这是种奇妙的体验……如果用一个词来形容，就是“重叠感”。

小鬼上装配的七种探测单元传递的讯息汇在一种，轰进方白鹿的思维；使他仿佛同时处于两种人造物中。

就算现在——方白鹿魂魄的载体已从神经元上的突触，改做了模拟出的虚拟神经网络——这种怪异的混淆感依旧令他不适。跨越数百年，总计二十余年的生存经验固化了脊椎动物所特有的思维方式，令他在这种碰撞中受创；原生人类的限制就是这样。就算已经能够摆脱由亘古以来筛选而出、先天之炁认为最适合生存的肉体，人类的心神依旧并非为金铁与机器而生。

小鬼匀速缓缓下落、二次化形，仿造人类指关节的构造像是花骨朵也似地层层展开、从中央绽出，将其再次折叠成完整的手掌。这只小鬼是方白鹿才搞来的——上任主人付出好些心血与时间，花费种种搜罗来的算式、密咒与自定形模块、才将它喂养得变化自如。

……

方白鹿无法通过佛门的方式——涅槃——来求得果位、驾驭义体。这不是他会做出的选择：重新编写一个自身人格与记忆的模拟、并用穷举式的“中文房间”运作，以旧日的假象来和外界做着永恒的问答游戏——既非真正的思维，但却依旧保持着种种智慧个体的表象和特点……“非生非死，无垢无净”。

既简单，又讨巧——对于那些早已对尘世生活散失乐趣的人们来说，就是如此；也是护法神和罗汉们能在人间行走自如的原因。

他找到的帮助文档里有一句话：灭除生死因果，度脱生死瀑流。而佛子们确实以身践行此道，只是与方白鹿的所思所欲截然不同。他愿意自己做自己的提线木偶——前提是，这个自己真实存在。

……

“方白鹿。方白鹿？”

有呼叫声（62分贝）从三点钟方向传来，离他的直线距离为13.2米。

他不能分辨其中的感情：只知道语速是急促的——相对于往常采集的样本来说。

……

要是砥砺道心呢？这是方白鹿在诸多变故发生前，也曾有过的想法。解析道法、将技术安装的肢体部件纳入原生身躯的一部分；缓慢地、深入地、细致地打磨人格，用种种符号与象征物作为心理和现实的锚点；通过认知学和暗示技术搭建三魂七魄的拓展坞、并戴上寄托自我的面具，以此来减缓原本思维的异化与崩溃。

将三魂七魄与人类之外的事物兼容。直到有一天，你的阳神与心魄足够坚韧、能够包纳万千世上有无……

练气士的修行路。

只是方白鹿已经失去了如此前行的基底：没有任何人——只要你以人类的身躯吞吐过外界的信息、拥有过人类“魂魄”的烙印——能够骤然接受全然的构装身体。

入魔才是他唯一的终点。

……

有脚步声响起——离他12.53米。发声源正在缩短与方白鹿的距离，是聚氨基甲酸酯鞋底使沙粒受压所发出的摩擦。鞋底每次触地的间隔处于0.95秒到1.13秒的区间内，一重一轻。脚步的主人并不能很好地保持行走的平衡。

快要——再过不到十秒——走到面前了。

……

入魔。

方白鹿不喜欢这个带有负面感的词：这听起来似乎代表了某种黯淡且阴郁的未来。事实上，入魔只是一种描述的集合：关于种种人类孱弱心智在承受技术伟力后崩溃所带来的病状表征。科塔尔综合症、重度双性情感障碍、延续型调弦症……入魔者的魂魄如同浑浊的汤碗，思维时时受到烹煮和烘烤、直到化作暗粉色的汁水。

很多人愿意相信人类的心灵含有无穷的弹性或潜能，总会从花样百出的磨难里爬起，把过往化作伤疤。但——心理伤害通常与身体的受创一样致命：只不过这样的死亡发生在当下，却要在数十年的行尸走肉中才会缓缓表现腐烂的过程。

入魔能把这样漫长的衰朽压缩——压缩到几个月？一年？几年？这个问题的答案或许藏在公司们的人事档案与研究室里，毕竟样本——

……

“……方白鹿。”