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第6章（第1页）

安东尼奥觉得在教廷内部，其实言论环境还称得上自由，甚至每隔几年，教廷都会举办一场大公会，邀请欧洲各地甚至是东罗马帝国的教会（即东正教）来参加，讨论一些关于释经的重要内容。当然，这个自由也只是相对而言，谁要是敢公然宣扬无神论或异教学说，那基本上也离上火刑架不远了……

在进入神学院的第四年，安东尼奥阅读了圣额我略神学院的所有藏书之后，他才正式加入了教士们之间的辩论会，并且一开口就凭借他高超的辩论手段和严谨缜密的思维逻辑折服了众人，让老师们对他更为欣赏和重视。

当然，作为一名无神论者，安东尼奥很清楚自己嘴上对天主和圣经吹得再花里胡哨，他骨子里是半点不信的，很多时候，安东尼奥觉得教廷的辩经行为和中国古代大儒的注经没什么区别，都是根据世俗的利益需求给古人留下来的经书打补丁，有时候补丁打的能把原书作者气活过来，毕竟死人是最好利用的，反正他们又不可能真的下来反驳。

但安东尼奥也深知，教廷的合法性和超然地位的来源正是对圣经的解读权，即所谓的释经权。他确实觉得教会很多时候是在忽悠人，但忽悠人和他有什么关系？他甚至觉得自己应该好好打磨忽悠技术，以便日后靠辩经能力往上爬呢。

反正这个时代的人们，不管东西方，都需要宗教作为生活的慰藉品。不管是信释迦牟尼还是耶稣，本质都是一样的，不过是人们在这个苦难的时代唯一能够排解痛苦的方式罢了。

但不管怎么说，安东尼奥都很清楚，自己在神学院内的优秀表现，必然会引起教会的再次重视，他相信以他人形祥瑞的特殊身份和他的优秀学识，他在日后必定会在罗马教廷占据一席之地。

但是，那个叫约书亚的少年，似乎对于他的出色，比他本人更加高兴。

5他乡遇故乡，罗马城的万国集市

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约书亚·贝尔特米拉，枢机主教乔瓦尼的得意门生，来自佛罗伦萨学者家庭的天才少年。

这是一般人对约书亚的评价。

而安东尼奥对约书亚的评价，则更为简洁精准，直击灵魂。

他可真是个好人，安东尼奥如是感叹。

被小安东尼奥发了好人卡的约书亚对此浑然不知，自从安东尼奥进入圣额我略神学院，成为他的小学弟之后，约书亚就对这个出身孤儿的男孩颇为照顾，不仅在饮食生活上对他平日里多为照拂，平日里也总是关心他的学习进展。

俨然成了安东尼奥白捡的异父异母亲哥哥。

而且，约书亚有着这个时代的贵族特有的谦逊与得体，他对安东尼奥的关心总是保持在一个恰到好处又不那么越界的范围内，让人只觉得他的温柔如沐春风，又体贴细致。

而在安东尼奥看来，约书亚人最好的地方的倒也不是什么他平日里对自己的照拂，而是约书亚看他喜欢阅读，就常常借给他自家的藏书。

要知道，这个时代的书籍极为珍贵，因为来自东方的造纸术和印刷术还没有通过贸易行路传入，所以书籍都是用牛皮纸或羊皮纸制成的手抄本，不仅数量稀少，而且价格极为高昂，根本不是普通的百姓所能买得起的，如果不是安东尼奥进入了教会学校，他也根本没有机会接触到如此昂贵的纸张和书籍，而贵族们的藏书则大多密不外传，更不会轻易向外人借阅。

这就让安东尼奥对约书亚颇为感激。

而且，在与约书亚相处日久之后，安东尼奥才得知他的父母都是当世有名的学者，不论是父族还是母族的家庭都是学者人才辈出，否则他的母亲也不可能在这个时代以才女之名名海内外，约书亚家在佛罗伦萨的藏书极为丰富，可谓汗牛充栋，卷帙浩繁，俨然一座小型私人图书馆。

而约书亚在罗马城独自念书，也带来了不少家中藏书，他的家人也常常遣人给他送新书阅读，这也便宜了安东尼奥常常来蹭书。

虽然约书亚也曾提议过如果他愿意，他可以为安东尼奥提供纸笔允许他抄录书籍，但安东尼奥却觉得自己不能让约书亚如此破费，他能借给自己书籍阅读，已经让他十分感激了。

他并不愿意如此心安理得接受旁人的好处，那并非是因为他有多清高，而是因为他对这个时代的人和事，总是报以十万分的警惕和谨慎。

或许约书亚确实是个好人，但他深知，他无权无势，必须要行使谨慎，不可因恩受制于人尤其是一个贵族。

所以他有时会帮约书亚整理那些古老典籍，以此作为报答，而他也因此渐渐和约书亚越来越亲近，有时甚至会受约书亚邀请，去他在罗马城的家中作客。

这日安东尼奥在学校里参加辩论，惊艳四座，一鸣惊人，约书亚很是为他高兴，在私下里拍着他的肩膀说道，“你日后必定是个出色的雄辩家，也许有一天，你会获得狄摩西尼那样的成就。”