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第133章（第1页）

西列斯能够确定这些作品，或者说，这些流浪诗人、异乡颂者，的确是离家与旅途之神，李加迪亚的信徒。但是，他们的作品中，为什么总是会出现……远方、异乡之外的意象？

坟墓？墓场？死去的爱人？

他可不知道李加迪亚与死亡有关。

西列斯感到了浓厚的困扰。但是，在那些流浪诗人的作品中，这样的意象与相关的描述却屡见不鲜。

而在那些……现在自称为异乡颂者的作品之中，这些意象却消失了。他们开始怀念故土、思念家人，描述身在异乡的孤独与疲惫，但是，却唯独少了流浪诗人笔下死于异乡的挚爱，以及异乡的坟墓。

西列斯若有所思地想，哪一方才是更为贴近李加迪亚的？

异乡颂者的作品中的元素看起来更为纯粹与单一，但是西列斯却感到古老的流浪诗人们，更加传神地传达了李加迪亚的部分力量。

……也就是说，随着时间的流逝，神明们的信徒反而在逐渐远离自己信奉的神明。

不仅仅是李加迪亚的信徒，还有其他的。比如，布朗卡尼的信徒正在研究酷刑，祂会因此而感到欣慰吗？

恐怕不会。

在失去了真正的神明之后，所谓的信徒也只是在信奉他们自己，又或者其他的人类罢了。

而他们如此疯狂，在很大程度上，与这个世界的力量体系有关。无形的力量与来自神明的污染，无孔不入，通过不同的形式传递到人们的身边。

普通人可能根本不了解这些事情比如，凯洛格就根本不了解异乡颂者的秘密。

而启示者，他们或许了解一些，但是似乎也无济于事。毕竟，他们的确可以消灭受到污染的人类，但是，他们可以消灭这些污染的源头吗？

在这一刻，西列斯的心中闪过一些若有若无的念头与灵感，但是最终，只是归于一片沉寂。

凯洛格帮忙收集的这些作品是非常不错的论证。沉默纪文学中从未有过李加迪亚的信徒们的作品，但是现在，这个缺口似乎可以补齐了。

这算是一次不错的考证与发现，全然可以用以应付今年文史院对西列斯的学术要求。当然，就这么一些作品，恐怕是不太够的。

文学史的相关论文终究要以文学为基础，分析其起源、演变、发展、理念、形式等等。