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第453章 槐庭阐礼，五重精义昭周旨 圣论归仁，千古文心在庶黎（第1页）

孟孙逸低头沉吟半晌，再度起身开口：“夫子所言德治安民之理，弟子全然认同。可安定天下，终究离不开尊卑秩序。礼用以区分等差，乐用以调和人心；贵贱各有等次，长幼各守本分，人人安于自身所处，天下方能太平。倘若一味讲求平等，上下毫无分界，器物礼俗全无差别，天子与乞丐立于街市，旁人又如何分辨尊卑？有心怀不轨之人便会心生妄念：你我皆是血肉之躯，凭什么我要听命于你？到那时，礼制无法分辨高下，雅乐不能调和人心，政令难以推行，天下势必再度大乱。”

夫子微微点头，徐徐言道：“这便是周礼第三重精神：礼别异，乐和同。礼划定世间分界，令君臣、父子、夫妇、长幼各安其位、各尽其责，不越本分、不侵夺他人；乐融通世间人心，祭祀、宴饮、乡射之时，贵贱长幼同赏同乐，消解等级带来的隔阂。一立秩序，一聚人心，二者相辅相成，追求‘和而不同’的境界。人人恪守本位，上下相安，既能保有世间生机，不至刻板凝滞，又能约束人心，不至放任生乱。”

墨翟闻言，眉头紧紧蹙起，拱手直言：“夫子，弟子不敢苟同。如今列国礼乐，早已失却安民本意，遍地礼崩乐坏，诸侯僭越天子，公卿大夫窃夺权柄，受苦的终究是底层庶民。贵族生前钟鸣鼎食，死后倾尽家财厚葬，赋税徭役尽数摊在百姓身上，黎民连温饱都难以维系，何来同赏同乐的机缘？乐是贵族独享之乐，礼是压制庶民之礼。这般‘区分等差’，分出的从来不是有序，而是贫富鸿沟；调和的也不是民心，而是满心怨怼。与其死守这般扭曲的礼乐，不如提倡节用薄葬，轻徭薄赋，先让百姓吃饱穿暖，方才是真正的仁爱。”

孟孙逸听得心头不耐，厉声斥道：“你一介工匠子弟，怎懂家国天下的大体！若无礼乐约束，天下分崩、列国互相征伐，百姓只会承受更多苦难！”

墨翟不卑不亢，朗声回辩：“我所反对的从不是礼乐本身，乃是奢靡厚葬、活人殉葬的陋习。孟孙公子还请分清我的本意，再出言辩驳不迟！”

孟孙逸被少年一番辩驳堵得语塞，张口半晌，只憋出半句：“你、你这黄口小儿……”

“住口。” 夫子轻轻抬手，止住二人争辩，神色平和无波，“你二人所言皆有道理。孟孙逸看见秩序不可缺失，墨翟体察百姓世间疾苦，二人都无过错。错的是当下世人，只死守礼乐外在形制，全然遗忘礼乐安民的本心。周公制礼，初衷本是护佑万民安稳度日；后世人却拿尊卑礼制欺压庶民，这并非周公之过，乃是后人行事偏离正道。”

桑小勇见状，拱手起身问道：“弟子尚有一问，敢问夫子，您是否认同周礼之中厚葬的规制？”

夫子略一思索，缓缓作答：“我并非全然反对厚葬，只是主张丧葬之事须有节制，不可令在世亲眷背负沉重负担。其二，我断然不能认同活人殉葬之举。为安抚亡者，枉杀活生生的百姓，既违背仁德本心，更是彻底背离周公制礼的初衷。”

一番话语落地，满堂弟子皆是心悦诚服，纷纷暗自点头。

夫子话音一转，继续言道：“周礼尚有第四重精神，便是天下大一统。殷商之时，四方方国林立，时而归顺时而反叛，年年征伐、白骨遍野。周公分封子弟功臣镇守四方，将礼乐文明传遍四海，定周天子为天下共主，只为终结无休止的部落战乱，促成四海同文、天下归一。所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天子执掌天下疆土，却又受天命、民心双重约束，这般设计，只为停息刀兵，安抚万民，令天下百姓免于列国交战之苦。”

墨翟听见 “息兵戈” 三字，双目骤然一亮，连忙拱手：“此一重道理，弟子最为认同！列国常年征战，死伤百姓不计其数，若天下一统，再无相互攻伐，便是世间最大仁政。”

一旁冉求起身拱手，思虑周全，缓缓出言：“分封制虽能安定一时，弟子心中却有隐忧。单凭宗法分封诸侯，时日一久，诸侯势力壮大，终究难免相互攻伐，如今礼崩乐坏的乱象，不正是如此？”

夫子闻言沉默片刻，一声悠长喟叹落于槐下：“你所担忧之事，正是我日夜思虑的心病。分封之制，开国之初可安定四海，传至数代之后，宗亲血缘日渐疏远，诸侯国力强弱分化，天子权威便会日渐衰微。只是周公身处当年乱世，并无更好法子，只能依当下时局订立制度，无人能为千年之后预设万全之策。如今天子势弱、诸侯强横，想来分封旧制，也到了应当变通之时。”