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第124章 无中生有（第4页）

——没有任何男人甘愿屈居于女人之下，这也是摆在她面前的最大阻碍。

——确切地说，江湖上只要还有一位有名望的男人，也就绝不会放任一个女人成为武林盟主。

——这是江湖的死穴，亦是她的死局。

想到这里的杜芸卿突然觉得齐麟是对的——“天下万物生于有，有生于无”既然武林中从没有女人做武林盟主的先例，那就缔造一个先例出来；天下之事，“无”和“有”本就能相互转化，只有打破“无”，才能产生“有”。

只是，“有”一旦产生，也势必会是一场大变革。

既是大变革就要用非凡手段，眼下的杀戮亦是非凡手段。

但，杀戮过后呢？

——杀戮过后，依然需要几大门派的支持，这也是不争的事实。

——也就是说，“无中生有”后，必是“有中生无”。

所谓“有中生无”也是指杀戮已成，声名已起，又要使所有人忘却掉这场杀戮，不至于天下武林正道将“云阙门”定为邪门歪道，且还能接受杜芸卿足可一统江湖的事实。

这恐怕就是一门大学问了，杜芸卿自认“才疏学浅”，绝想不明白这门学问究竟要如何做...

不过，有一点是可以确定的，道家所讲的“承负”，必在付之行动之下。

也就是说，想要得到某种结果，就必要先去进行铺垫。

有付出才会有收获，有“阴”必有“阳”。

或许，最终的收获不如人意，却也绝对会以另外一种方式填补。

这就好比度人，有求才有“度”，无求又要如何“度”？

什么意思呢？就是当一个人压根就没意识到自己有危机或自己不对时，不管你再去规劝、再去设身处地地晓以利害，对方也都不会承情，甚至还会觉得你有病。

在对方诚恳地求你指点迷津时，才能顺利地度化一人，使一人逃过劫难。

这也便是为何道家不轻易度人的原因，不是不度，也不是冷血无情，而是对方压根就没自悟、根本就没认识到自己有问题。