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第52章（第1页）

弘晖和淑芸百思不得其解，这么点事皇上不应该发这么大脾气才是，弘昀的建议虽有些有失身份但也是条解决眼下国库紧缺的生财之道。肯定是还有他们不知道的事发生，弘昀只是正好撞在了这个当口上，但也应和他说的这些有关才是。

几日后弘晖给淑芸解开了疑惑，起因是福建省福安县的官员上折禁教。因为福建临海，当地外

来的洋人很多，来传教的教士也不少，势力也很大，甚至当地传教士已经嚣张到揽讼的地步，于是福建省总督上奏要求禁教。

这件事朝中又和圣祖朝时西方教庭的礼仪之争联系到了一起，认为这是洋人在教唆百姓只认教庭不认朝庭父母祖宗，且对大清怀有不臣之心。

雍正当时在朝上就说道：这些传教士就是想让大清人人信教，然后以教皇为尊，以备将来有一日那些洋人从海上过来，沿海都是他们的教徒，借机夺取大清基业，让大清无以守疆。

这件事使得皇上对那些洋人格外厌恶，弘昀还把心思放在了那些物事上，正引得皇上不喜才被训斥。

弘晖听了这些也有些泄气，他本来看皇阿玛对西方物事的兴趣，想着要再接受其他也该不难，自己一直想着的事也用了用武之地。没想偏偏这时出了这种事，皇阿玛只会对这些外来的洋人更加谨慎，海禁也会更严，实在是不利于学到那些洋人的火器之术和其他方面。

作者有话要说：在明朝至康熙早年时期，传教士基本的倾向是入境随俗。而到了康熙晚年至雍正时期，就走向了另一个极端，即反对教徒从事任何在地的活动，比如不准祭孔祭祖之类，并且引发极端事态（也不知道他们打哪来的自信）。这就是康熙晚年的礼仪之争，也是康雍禁教的根本原因。

事件的导火索是雍正元年，福建省福安县官员上折禁教。因为福建临海，当地传教士已经嚣张到揽讼的地步（清末民初的电视电影总看过吧！就是洋鬼子犯事，传教士在里头当中人）

☆、争锋

这件事的后续发展一如淑芸知道的那般,雍正下令全国禁教，最后在那些传教士的奔走下将传教士的活动范围收拢后限定于京城和广州，将各地的教堂改为了义学。

弘晖在知道了结果后显得很是沮丧，难道大清的一切就不能早点改变吗？皇阿玛不是也很能接受那些洋人的东西吗，怎么现在就如此彻底的驱逐传教士还禁闭口岸。恐怕现在的大清没有人比自己要更恨那些刺探大清的洋人派来的传教士，但就现实情况来说,只有他们才有一些大清所需要的技术，还得用得到他们才是。

淑芸看弘晖几次来她这请安时都有些沮丧,不禁一笑，这孩子怎么又钻牛角尖了呢？他的身份和齐妃的身份可完全不一样,用的手段自然也是不同的。