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第107章：一气化三清！（第7页）

在道教早期经典《太平经》中便说：

“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。周流六虚，教化三界”

有人说是元始天尊所化，还有人说是老子所化，虽然主体不同，但里面的内容却是差不多。

《三洞并序》中有云：“又三洞之元，本同道气;道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”

还有种说法是，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。

这点在《太真科》就有记载：“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三日大赤天太清境，玄气所成。”

由于众说纷纭，甚至还造成了道教之间的某些教派矛盾。

“一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。”

“移来一木还生我，运去分身莫浪疑。”

一气化三清在神话《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。

《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气……”

不管说法如何，无可否认“一气化三清”的存在极为特殊，而且具有莫大的威能，是种变化莫测的神通。

当然，这些杜撰在古人的典籍中，也只是一种思想理论上的阐述，或者可以说是古人天马行空的想象力。

但不论如何，这种想象却是有根据的，其起源之说便源自于‘天地之炁，一化万物’的思想理论。

叶秦看着环绕在周围的雾气，那种感触还在不断加深，刹那间心领神会，仿佛有所明悟。

他若有所思，既然这些气体是可以塑造的，那么他何不加深联系，将此利用起来。

周围雾气涌动，竟然变得越发浓郁，将他包裹在里面，若是有人路过这里，肯定会大吃一惊。

仅仅只有这块地方云雾环绕，其他地方却很是正常，仿佛所有雾气都受到了莫名的吸引，朝着这里聚拢而来，不断的翻腾。

云起雾涌，聚散有形。