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第八十五章：修行，妖丹？（第5页）

比如在某些志怪里面，动物精怪修炼到一定境界，就会生成妖丹。

关于内丹的说法不一，有的认为就是自己的本来真性，有的认为是形如黍米的能量团，有的认为是一种光。

人体和动物虽然有所不同，但是殊途同归，从修炼上来说，本质应该是一样的，丹田里面运转的路线可能会有所不同。

“前面我修炼的三个境界：自在观想，造化淬体，天地炼炁。”

“这些可以称之为修行的第一阶段，统称为‘观想源炁’，也就是‘引炁入体’的阶段。”

“那么现在，应该能够迎来第二个大阶段，也就是所谓的‘成丹阶段’。”

回忆着当时吸收帝流浆时的种种感悟，结合最近的思索，以及前不久所看的那些各路典籍，叶秦推演出了如上的修行道路。

“成丹阶段不出意外，应该也会有三个境界，我现在主要面临的问题是如何把这个‘丹’弄出来。”

内丹以精炁神为修炼，内丹强调性命双修，以大周天、小周天行气法为基本炼养方式。

东晋时上清派以《上清大洞真经》为主要经典，强调人身内精气神的修炼，通过炼神以炼形。

随后再是东汉魏伯阳所著《周易参同契》，被用于内外丹兼修。

到了南宋的时候，张紫阳真人撰写的内丹修炼宝典《悟真篇》，但是此丹法重在性功，先性后命，与前人有所不同。

除此之外还有还有元初湖南道士李道纯创立内丹中派，这一派以内丹解儒，“守中”为丹法要诀。

明朝的陆潜虚创立内丹东派，从逆用逆修的原则出发，借气修气，假命续命，聚气开关，等等诸如此类。

由此可见，古人虽然因自身后天桎梏而不能修行，但是在理论上还是独树一帜，颇有见解的。

毕竟自古至今数千年，曾进入过入定顿悟状态的先贤并不在少数，积少成多之下，集合出了一套丹道学说。

唯一可惜的是，这些思想，亦或是学说，都没有经过实践，只是理论知识，但却蕴含大道理。

可见对于丹道的探讨由来已久，而且探寻方式都有所不同，内丹运行方法也是各有所异。