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1047 夺河据蜀，进退有据（第2页）

当心中开始思考，眼下的场景所带来的不安便有所削减，反而有了几分论道的气氛。

待到崔湜讲述完毕，席中便有同行而来的年轻人忍不住开口道：“崔郎之所论述，虽有几分道理申明，但也绝非切合大体！大帝宾天以来，国朝诸多板荡，唯圣人崛起此世，奋勇定乱，唐家才有十年安稳。宗庙再造，社稷复兴，如此伟功，天人可鉴，纵有些许未足尽美，但圣人春秋鼎盛，世道才流涌出，君臣共力，长治可待！”

在野之人总有几分愤世嫉俗的情怀、对世道有着诸多不满，但哪怕再怎么刁钻苛刻的视角，也都要承认当今圣人功过起码也是三七开、功大于过的。

崔湜听到这话，只是冷笑道：“浅薄者才且待来日，有志者自奋求当下！今上政治之失，难道真的只是避乱趋治的权宜之计？所以才要正本溯源，源头清晰，才能预断后事！大帝自有嗣息，孝敬夭于不寿，章宗折于少锐，庐陵毁于轻躁，相王祸于仁恕，诸嗣谁最可悯？唯我相王！

本来宗家幼宝，富贵份内，不幸唐业所托非人，妖后悍然夺国，群长皆没，唯相王忍辱保全。天命之所垂怜，亦独聚相王一身。今上于宗、非嫡非长，恃邪情以自进，凭妖氛而造势，若无妖后祸国于前，岂有今上乱嗣于后？

武氏祸国之深，世道谁能否认？今上趁势而幸起，名为唐家尊主、实则妖后孝孙，生于鹊巢、奉鸠为源，立身已经不正，言何正道治国？古来毁庙之罪，几者无遭脔割之刑？妖后独能恃此包庇，命与名全，则当年为保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！

今上历诸乱而独全、以分支而夺宗，诚为不世之材、人皆难企，禀赋如此，岂无得失权衡？所以用刑术而薄德义，悦杂庶而驱名族，以武功而疲国人，是非无从分辨，道义无所伸张，内外无能抗拒，于是才能恩威由我、唯我独尊！”

李隆基原本只是在案倾听，可在听到这里的时候，终于按捺不住拍案而起，望着崔湜一脸的欣赏，并亲自走入堂下，面对着崔湜长施一揖，并长叹一声道：“人事纷扰，曲直难辨，就连小王都迷惑此中，只道人间大势须作如此。崔郎论势，醍醐灌顶，振聋发聩，让我这迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，请受一礼！”

崔湜这一番言论，不独让临淄王听来激动难耐，在场其他人在听完后也是大受震撼。特别听到崔湜所论圣人重武功是为了疲弱国人、让国内难作抗争，这样的观点真是刁钻得让人叹为观止，但结合其所言论，似乎又真的不无道理。

果然当他们循此视角再来审视开元政治时，登时便有了不同的感受，只觉得所谓的开元中兴，成就的只是圣人一个，下民劳于繁法征役，世族则痛失势位权柄。

崔湜直立原处，安然受了临淄王这一礼，然后才在临淄王的虚扶下入席坐定，然后又说道：“言及于此，大王还翻不翻阅这一卷悖情违义的文集？”

李隆基闻言后苦笑一声，又叹息道：“崔郎论势的确深刻有加，但我只是牢笼受困一鸟兽，虽然知所当行，但却无力趋之，终究还是难免屈从啊！”

崔湜这一番论调的确是漂亮，人终究要活在自己的正义感中，哪怕打家劫舍的强梁匪徒，都要强行搞上一个所谓盗亦有道的说辞。

李隆基虽然已经打定主意要行不法，但也需要给自己的行为选择寻找一个正当性，崔湜这番言论就很好的解决了这个问题，哪怕只是强词夺理，但也足可以用作精神纲领。

但纲领再美妙，终究不能提供直接的人势助力，他仍然需要一定的时间来酝酿筹划。

崔湜也自知只凭一通邪论不能成事，因此还有其他的准备。听到临淄王作此诉苦，他便又从身侧抽出另一文卷递了过去，并笑语道：“请大王先观此卷。”

李隆基伸手接过，展开文卷后发现是一篇赋文，名为《鸠鸟赋》。满篇文辞都在声讨鸠鸟这一恶禽，虽然通篇无涉具体人事，但字里行间都在指骂武氏妖后鸠占鹊巢、以周代唐的恶行。

但这还不是最重要的，最重要的是这篇文赋中引用了大量的时流诗辞章句。虽然原本的诗辞并非论述此事，可当截取章句凑搭进文赋之内，原本的章句意义便发生了变化，仿佛真的是士林群起声讨妖后罪恶。