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起初,韩非只是疑惑,为何时常看到有安秦君府的仆役,赶着简陋的板车,于每日傍晚时分,穿梭于咸阳各处的驿馆、客栈、乃至一些中低级官吏的府邸侧门,收取那些残羹剩饭、厨余垃圾。
他原以为是墨家工坊需要什么特殊燃料或原料,或是安秦君节俭。
这想法让他自己都觉得可笑。
直到他有一次,在咸阳城东郊“偶然”散步,远远望见几处用木栅围起的、占地颇广的圈舍,里面养着数量惊人的肥猪。
臭气隐约可闻,但圈舍清理得相对干净,有专人照料。
附近农人谈起,皆是交口称赞,说这是“安秦君设的义庄”,猪粪统一收集,沤成熟肥,可以极低价格或用工换取,用于附近农田,效果极佳。
而每年腊月,这些猪被宰杀后,猪肉并非全归安秦君府或宫中,而是会按坊市划分,公开售卖一部分,另一部分则直接分给咸阳城中的“五保户”、孤寡及有功士卒家属,价格远低于市价,甚至部分免费。
安秦君府的人对外宣称是:这些猪吃的是“百家饭”(即收取的泔水),是“整个咸阳城的庶民一起养的”,年底自然要“与民同享”。
此举在庶民中赢得了巨大的、近乎狂热的感激与爱戴。
韩非曾亲耳听到市井老妪,用最朴素的言语祈祷“安秦君长命百岁”,听到力夫在酒肆中夸耀“今年又能便宜割上两斤安秦君的义肉”。
韩非站在初冬微寒的风里,望着那带着腥臊气却充满生机的猪圈,心中涌起的不是感动,而是一种冰冷的荒谬感,以及随之而来的、更深的警惕。
燕丹,这位受封国都的“安秦君”,秦王身边最受宠信之人,竟然丝毫不觉得亲自过问、甚至主导这等“贱业”(养猪、收泔水)有何不妥,丝毫不担心会玷污自己的名声,损害贵族的体面。
他不仅做了,还做得大张旗鼓,做得深入人心,将一件本该掩人耳目的“牟利”或“沽名”之事,包装成了“与民同劳”、“与民同享”的义举。
这太不正常了。
在韩非所受的教育与认知里,贵族之所以为贵族,就在于其超然性,在于与庶民之间那道不可逾越的鸿沟。
贵族可以施恩,但必须高高在上,姿态优雅;可以惠民,但需通过官府胥吏,保持距离。
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