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第75章 穷则思变（第2页）

荀攸眉梢轻扬，欲言又止。

刘巴接着说道：“袁氏四世三公，门生故吏遍天下，交州、益州也不例外，刘璋愔弱，士燮儒生，用武不及江东孙氏，大将军兵锋所指，望风归降。但袁氏以儒术传家，门生故吏也以儒生为主，与东京君臣无异。是以得天下易，治天下难。若不能去儒术积弊，矫东京之枉，则大陈难免有西京初年之难。”

虞翻笑道：“子初所说的西京初年，包括文景之治吗？”

“当然。”刘巴笑笑。“大将军富春秋，以武入道，当垂拱而治天下一甲子，岂是汉高祖、孝惠帝父子可比，当与孝武相抗。至于文景之治，称为盛世，固然不虚，却也是并非全无隐忧。七国之乱，匈奴之辱，乃至于后来的淮南之变，可都是文景留下的隐患。”

虞翻眉头微皱。“所以子初希望大将军能像孝武一般改制？”

“仲翔以易学传家，岂不闻穷则变，变则通，通则久？孝武独尊儒术至今三百余年，儒术已经走入死路，已经到了穷则变的时候了。执古不变，可不是仲翔这样的易经大家应该说的。”

虞翻的脸色凝重起来，荀攸神情不安，一旁的庞林、马谡等人同样放下了手里的酒杯，凝神倾听。

刘巴直言儒术已经走到了死路，需要改革，这可不是一个小问题，而是一个会改变天下形势的大事。

袁熙没吭声。

刘巴的说法虽然有些激进，但他却不觉得突兀，反倒有顺理成章，本该如此的感觉。

求新求变，正是荆州学派的特色所在，也是他对荆州学者的期待，对刘巴的期待。如果刘巴和中原士大夫一样大谈特谈今古文的异同，那他就没什么兴趣了。

“子初以为，儒术该怎么办？”虞翻谨慎的再次提问。

他刻意地问儒术该怎么变，就是将改变局限在儒术的自身范围内，而不是像汉武帝独尊儒术、罢黜百家一样进行全局性的改变。不管儒术有多少问题，他们都是儒生，不可能全盘否定儒术，否则他们就没有立足之地了。

当然，朝廷也不可能全盘否定儒术。