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灵气复苏的旁门祖师 第38节（第4页）

中者的通灵纸人是以阴魂鬼物等灵体附身其上，通过道法祭炼，炼成道家玄门护法，简称道兵，其实也就是传说中的阴兵之流。

高景飞思忖着：

“此法优点是阴兵可以速成，威力颇大，附身的纸人傀儡更能坚如钢铁，法力灵性不去，则刀枪不入；缺陷是阴魂鬼物难以控制，需要以秘法禁制束缚，或有反叛噬主之险。”

“所以用这种祭炼手法那最好去选择无主阴魂或者天生灵体为上佳。”

下者的通灵纸人便是旁门修士最常用的途径，便是通过香火祭祀之法，凭空凝聚一丝虚浮念头，临时赋予纸人傀儡灵性。

高景飞皱着眉头说：

“但因为香火虚浮，赋予的灵性低微也不易保存，纸人傀儡初时尚不如凡人，只能夜间出行，且不能长久存在。”

“所以需要时时勤加供奉祭祀，如同祭拜神灵一般日日不断，祭炼时间越长，纸人傀儡威力越大，理论上通过几十年上百年的祭炼可以达到另外两者小成的境界，但按照册子里的说法，似乎未曾听闻有人以此法炼成那样的境界。”

因此，此法祭炼的纸人傀儡也是三种途径中最弱的，但是高景飞却明白自己现在也别无选择。

因为他一没有修炼出法力，那点灵力还是修炼真气时因为观想法而附带的，无法通过自身法力却也直接祭炼纸人傀儡，而且他更没有分裂神魂念头的能力。

高景飞无奈的想道：

“倒是第二种禁制阴魂的办法，以后或许可以找一个出产阴魂的迷雾事件去尝试一下，这通灵折纸术中还有一道禁制阴魂灵体的咒法，也不知道威力如何。”

琢磨明白的祭炼手法，高景飞便用书桌代替布置出的香案法台。

因为他没有什么信仰，便买了一面刻有“上清高圣太上玉晨大道君”的牌位，摆放在香案最上方，作为祭祀的神主位，也就是借法的源头。

道教仪轨和诸多法术符箓，其实都是讲究向诸天神仙和祖师鬼神等等存在借法的。所以说按照西幻的说法，道士并非是法师，而是类似牧师、祭司那样的神职人员，不过因为道士又能炼气又能施法等技能，所以可以将道士视为奥术与神术双修的强大职业。

上清高圣太上玉晨大道君是上清派供奉的最高信仰，也是后来人们口中的道祖之一。后人将其认为是上清灵宝天尊的化身，其实是受了后来的道教三清信仰和封神演义等小说的影响。

真实的道教一开始是没有三清道祖的说法的，比如太上老君，太上是道教最崇高的形容词，老是只乾阳，君是指性王。

还有元始天尊，元始是指最初的发源，万物的本源。

而上清更不是指某位神圣，意思是上天、天空，出自《汉书·扬雄传下》。