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第1700章 昙阳子和龙沙谶（第1页）

所谓‘谶’，是将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜，比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’等等……

‘龙沙谶’也是其中之一。据说晋代有位许真君许逊，法力高强，被世人尊称‘许仙’。

有次许仙杀了一条作乱的蛟龙，没想到这蛟龙居然还有身孕，蛟子从龙腹中逃走，弟子要追杀这条小龙，许真君却阻止说它尚未为害，不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年，豫章之境、五陵之地当出地仙八百人，其师乃昙鸾菩萨化身，当大扬吾教。那时小蛇若为害，彼八百人自当诛之，苟不害于物，亦不可诛也。’

后来他开创的道教分支净明道便以此预言，许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期，世界将会大乱，到时将有八百地仙转世平乱，成功后位列仙班、仙福永享。

这就是所谓的‘龙沙谶’，自宋代便一直很有市场。到了本朝，又有好事者推算出，许真君飞升后的一千两百四十年，正落在本朝开国233年，即万历二十八年上。

满打满算还有20年，这下就成了经久不衰的社会热点，非但读书人讲学清谈时说，街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代，人人都大谈世界末日的景象。

在这种反复议论中，龙沙谶已是深入人心，大明很多很多人都相信，龙沙期即将到来了。甚至可以说，也是这种对即将天下大乱的恐惧，让及时行乐的思想深入人心，享乐主义才会在社会中盛行，现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。

而让这场人间活剧达到高潮的，正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年，王锡爵蟾宫折桂，所以老王给她起了这个名儿。

之前说过，这丫头从小就不起眼，还性情古怪。对四书五经没兴趣，也不愿学女红，却从小痴迷宗教，整天钻研各种佛经道藏，静坐冥想，神神道道的让家里人很不待见。

后来终于等到她要出阁，可以送走这神仙了，谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节，这是官方大力提倡的美好德行，在这个道德沦丧的年代十分稀罕，家里自然不能拦着。

谁知她不光守节，还出家做了女道士。她声称受仙人指点，是昙鸾菩萨化身，于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广：

‘左髻昙阳子，他时王害风。五陵为教主，古月一孤峰。两头尖未至，九环会壁红。’

王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二，在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来，你们都赶紧来拜师吧。

就很通俗的一首口水诗，而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子，没有一百也有八十，所以并不新鲜。

但这样干的女道士就很稀罕，而且这可是太仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托，昙阳子的起点自然超高，又经过几次显灵，几次讲法，她的名声也越传越广，俨然成了一代大师。

后来王世贞因为得罪了张居正，罢官回乡，慕名拜访昙阳子，与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服，很快决定拜师，成为她坐下大弟子。

王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师，昙阳子得他相助自然如虎添翼，不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释，他把应运出世平乱的八百地仙，变造为了将有八百人肉身飞升，名列仙班。

而他的师父昙阳子，则是八百地仙之师，决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下，各路名士纷纷慕名前来拜师，祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑，也拜自己女儿为师了。