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第306章（第3页）

兮君从来不是固执己见的人，听到左右都这样说，尤其是义微离开又特别叮嘱了一番，她虽然不喜欢此处的药味，但是，终究是没有再坚持。

温泉汤室本就是休憩的地方，各色食果都不少，随后左右问了皇后的意思，得到准允后更是传了一班女乐过来。

这些女乐并不是宫中的，而是新丰县的官吏进南献的。那些官吏听说骊山有贵人前来休养之后，特别遣人来问过，当发觉不是自己可以过问的事情之后，他们也就没有再探问过，直到月余之前，兮君着实无聊，郭穰便想到了女乐、伎者，便往新丰走了一趟，他刚领了几个伎者上山，第二天，新丰县的一个长吏便送了一班女乐过来，文书写得明白，都是县中各吏员家中供养的。“声乐之伎皆不堪入耳，聊供贵人一戏。”

那不过是自谦之辞，汉有徙富户的惯例，新丰又有特别意义，能居于此处，又能入仕为县吏，都不会是一般人家，这些人家多是已历经数代传承，起居的讲究未必就逊色于皇宫。

至少，在中宫上下看来，这些女乐的水准比之掖庭才人是有过之而无不及的。

起初。中宫侍御也议论过这件事，最后还是几个年长的宦者与长御说破了其中的缘由――掖庭才人是专司声乐之事的女子，事实上，后宫的秩位中，五官以下都是这种女乐性质的女官。每年入宫的良家子若未被皇帝立时看中，授予相应的女爵，那么，她们有两种选择――一种就是等待，以家人子的身份在掖庭待诏，等待某一天被皇帝选中；另一种选择就是成为这种女官，从事这种声乐之事，这样，她们会按照才能、资历得到相应的身份，当然，也有可能，当她们为贵人以及各项礼事表演的时候，她们中的某一人或某几人会被皇帝看中，成为皇帝的女人……若是没有这份机遇，她们便只能一直作为女乐留在宫中了，当皇帝死后，她们可能会被放出宫，更可能与所有无子的后宫一样，被送往帝陵园寝……不过，她们死后，只能葬在司马门外，而不能像少使以上的后宫一样，葬在司马门内。――不过，良家子入宫有几个不是冲着天子姬妾来的？有几个人愿意整日与声乐打交道？自然而然的，为了维持足够的人数，掖庭不得不能选官婢为女乐，与良家子不同，她们即使成为了五官，只要未被皇帝看中、宠幸，当她们年满三十五岁时，她们仍然可以出宫。

“若非年华不再，良家子皆宁肯在掖庭待诏，而若非才貌皆有不足。又岂会一直待诏？官婢所想，我等岂会不知？虽是掖庭供养，然则，诸人之心皆不在乐。”一位长御很不屑地评价掖庭的女乐。

相较之下，中长秋的说辞就更不中听了：“除非为官婢，否则，一入宫门便不得出，等闲之家岂愿致女入宫？不过是求富贵，天下富贵之所又岂独帝宫？”

――有容貌，有才艺，嫁个高门富家，又能比宫中差多少？即便是为人下妻、偏妻，细究起来，也比为婕妤之类的贵人要强。

――在民间，至少能见家人，若是得宠，也能在主君枕边吹吹风，家人多多少少也能些好处；在宫中……连家人的音信都得不到！

――除非有极好的运气，能成为皇后，否则，纵然是宠妃，也什么都不是！

――连儿子，一旦封王之国，都可能十多年都不能相见，何况其它家人？

――昔日，孝武皇帝对王夫人是如何宠爱？死后招魂，子封大国，然而，王家又得到什么？李夫人说是倾国倾城，李家不也被族了两次？即便是今上的母家又得到什么了？

即便不论女乐本身才能的差异，宫中的声乐也不如民间悦耳――在宫中，除了雅乐就是乐府之曲，乐府说是采自民间，但是，谁又敢真把民间俚语直接呈上？

――多绕了一道，总归不是那么天然……

兮君对骊山的留恋倒是三分落在这些女乐身上，这会儿，她自然也听得入神。